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          社會科學的目的就是去發現造成了我們的行為所導致的不受意圖決定的后果的那些社會

            3.男性夢中的兄長、女性夢中的姐姐,代表你的另一部分的自我。這個自我被嚴重忽視,未能發展。榮格稱其為"陰影"。成人的自我意象是自己的愿望與社會、父母的要求折衷后的結果。如果這種自我意象與人的實際能力相符,在一段時間里一切看來都會很好;但會有我們需要關注那些被忽視的自我的時候。這些被忽視的部分即"陰影",它們將在夢中展示自己,扮成哥哥或姐姐就是它們展示自己的形式之一。

          (DaA Bmon)

          鑒于此種情況,韓非得出結論說:要說服國君是一件非常困難的事情,不是難在你沒有道理可講,而是難在不易察知國君的心思。

          說服力和戲劇效果等進行評價,這種評價不僅促使詩歌,尤其是史詩和詩劇的產生,而

          ①馬宗達等人合著《高級通史》,第

          天文學家的問題是:已知天體在天球上的視動,怎樣能用假說來介紹第三個坐標,即深度,以便把現象描敘得盡可能地簡捷。哥白尼假說的優點并不在于真實性而在于簡捷性;從運動的相對性看來,并不發生什么真.實.性.的問題。希臘人在追求著能夠“簡化現象”的假說,事實上這已經是以科學上的正確方式觸及到問題了,盡管并不是完全有意的。只要比較一下他們的前人以及他們的后人(直到哥白尼為止),就足以使每個人都對他們那真正令人驚異的天才深信不疑。另外兩個非常偉大的人物,即公元前三世紀的阿幾米德和亞婆羅尼,就結束了這張第一流希臘數學家的名單。阿幾米德是敘拉古國王的朋友,也許是他的表兄弟,于公元前212年羅馬人攻占該城時被害。亞婆羅尼從青年時代就生活在亞歷山大港。阿幾米德不僅是一位數學家,而且還是一位物理學家與流體靜力學家。亞婆羅尼主要地是以他對于圓錐曲線的研究而聞名的。關于這兩個人我不再多談,因為他們出現的時代太晚,對哲學并沒有能起什么影響。

          美的或丑的東西已經被算作美的和丑的,不也是根據下述同一理由嗎:

            H.C.沃森先生認為我把性狀分歧的重要性估計得過高了(雖然他分明是相信性狀分 歧的作用的),并且認為所謂性狀趨同同樣也有一部分作用。如果有不同屬的但系近屬 的兩個物種,都產生了許多分歧新類型,那末可以設想,這些類型可能彼此很接近,以 致可以把它們分類在一個屬里;這樣,兩個不同屬的后代就合二而成為一屬了。就大不 相同的類型的變異了的后代來說,把它們的構造的接近和一般相似歸因于性狀的趨同, 在大多數場合里都是極端輕率的。結晶體的形態,僅由分子的力量來決定,因此,不同 的物質有時會呈現相同的形態是沒有什么奇怪的。但就生物來說,我們必須記住,每一 類型都是由無限復雜的關系來決定的,即由已經發生了的變異來決定的,而變異的原因 又復雜到難于究詰,——是由被保存的或被選擇的變異的性質來決定的,而變異的性質 則由周圍的物理條件來決定,尤其重要的是由同它進行競爭的周圍生物來決定的,—— 最后,還要由來自無數祖先的遺傳(遺傳本身就是彷惶的因素)來決定,而一切祖先的 類型又都通過同樣復雜的關系來決定。因此,很難相信,從本來很不相同的兩種生物傳 下來的后代,后來是如此密接地趨同了,以致它們的整個體制變得近乎一致,如果這種 事情曾經發生,那么在隔離極遠的地層里,我們就可以看到毫無遺傳聯系的同一類型會 重復出現,而衡量證據正和這種說法相反。

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          2020-09-08   前面舉的幾個事例,還有人可以強詞奪理地反駁說,那些都是在我們這里不大可能的或有之事;在我國,輿論大概還不至要實施肉食的戒律,還不至因見人們依照其信條或意向有所崇拜以及結婚或不結婚而要實行干涉。但下面還有一個干涉自由的例子,可絕不能說我們已過其危險期了。不論在哪里,例如在新英格蘭以及在共和時代的大不列顛,只要清教徒具有足夠的勢力,他們都曾力圖——而且也有不小的成功——取消一切公眾的以及幾乎一切私人的娛樂,特別是音樂、跳舞、公共游戲、或者其他以消遣為目的的聚會、以及演劇。就是現在在我國,也還有不少很大的團體,照他們的道德觀念和宗教觀念說來這些娛樂消遣都是應予譴責的;具有這種情操的這一批人主要屬于中等階級,而這在王國目前的社會情況和政治情況下正是占上風的勢力,所以他們絕不是不可能早晚有一天在議會中掌握到多數。現在試想,群體中的其余部分怎么會愿意讓自己快要到手的娛樂又受到一批加料的嘉爾文主義者和監理會教徒的宗教情操和道德情操的限制呢?他們難道不要以相當堅定的態度叫這批敬神而近于冒昧的社會成員想想他們自己的事務嗎?實在,人們如遇任何政府或公眾僭稱不許有人享受它所認為不對的快樂,都恰正會說這句話。但如果承認了它所據以肆行僭越的原則,那就沒有理由還能反對它在國內多數人或者其他優勢力量的情緒中受到影響;而如果類似新英格蘭早期定居者所抱的一種宗教信仰竟有一天能象所謂衰落中的宗教往往做到的那樣成功地恢復了它所失去的陣地,那么,我們大家就只好準備接受一個如他們所理解的基督教國家的觀念。

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