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第二編講人類如何結合成若干各服從一個中央權力的社會,從而免除這些惡弊。這件事被說成是通過社會契約而發生的。據設想,有許多人匯聚起來,同意選擇一個主權者或主權團體,對他們行使權力,結束總體混戰。我以為這種"盟約"(霍布士通常如此稱呼)并未被看成是明確的歷史事件;把它這樣看待,與當前的議論的確也不切題。這是一種神話性的解釋,用它來說明為什么人類甘受、而且應當甘受因服從權力而給個人自由必然要帶來的種種限制。霍布士說,人類給自己加上約束,目的在于從我們愛好個人自由和愛好支配旁人因而引起的總體混戰里得到自我保全。
①費姆法庭(Fehmgericht),有名的威斯特伐利亞的秘密法庭,約于1220年步入興盛時期。1335年國王查理四世指定科隆大主教為威期特伐利亞費姆(Fehme)所有法官之首領。其審判情況也許和英國史中的星法院的差不多。
7.不要吃整個的面包。
黑格爾本人在《精神現象學》的序言和導論中都曾說:“精神現象學所描述的就是一般科學或知識的形成過程。”又說:“意識在這條道路上所經過的它那一系列的形態,可以說是意識自身向科學發展的一篇詳細的形成史”。這就更明確說出精神現象學所論述的是意識獲得科學或知識向科學發展的發展史或形成史。黑格爾又把精神現象學概括為“關于意識的經驗的科學”。他在這里以及本書中許多地方所謂“經驗”都是指“經歷”或發展過程而言。換言之“關于意識的經驗的科學”也可了解為“關于意識的形成史或發展史的科學”。
粹的知識和意愿的普遍意志。
無疑被認為是生命在它對更美好世界的漫長尋求過程中所創造的最好、最偉大的事物。
力之被表明為自在自為的存在而言。或者反過來,如果我們。。。。
1969年的
第27節:溝道不通
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