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實例中，我是假定層數和行數是有限的，但是這是一個完全不必要的限制，有這一個限

在鳥類里，這種斗爭的性質，常常比較和緩。一切對這問題有過研究的人都相信，許多種鳥的雄性之間的最劇烈競爭是用歌唱去引誘雌鳥，圭亞那的巖鶇、極樂鳥以及其他一些鳥類，聚集在一處，雄鳥一個個地把美麗的羽毛極其精心地展開，并且用最好的風度顯示出來；它們還在雌鳥面前做出奇形怪狀，而雌鳥作為觀察者站在旁邊，最后選擇最有吸引力的做配偶，密切注意籠中鳥的人們都明確知道，它們對于異性個體的好惡常常是不同的：例如赫倫爵士（Sir R.Heron）曾經描述過一只斑紋孔雀多么突出地吸引了它的全部孔雀。我在這里不能討論一些必要的細節；但是，如果人類能在短時期內，依照他們的審美標準，使他們的矮雞獲得美麗和優雅的姿態，我實在沒有充分的理由來懷疑雌鳥依照她們的審美標準，在成千上萬的世代中，選擇鳴聲最好的或最美麗的雄鳥，由此而產生了顯著的效果。關于雄鳥和雌鳥的羽毛不同于雛鳥羽毛的某些著名法則，可用性選擇對于不同時期內發生的、并且在相當時期內單獨遺傳給雄性或遺傳給雌雄兩性的變異所起的作用，來作部分的解釋；但我在這里沒有篇幅來討論這個問題了。

：字汝中，別號龍溪，明山陰（今浙江紹興）人。

樣，就把它當成怎樣，把它當成存在著的東西來對待。但是它卻被證明為一個不存在的東西。這時本身誠然還保持為這時，不過保持下來的乃是一個不是夜晚的這時。

　　從主觀方面講，每一個哲學家都自以為在從事追求某種可稱作"真理"的東西。哲學家們關于"真理"的定義盡可意見分歧，但是無論如何真理總是客觀的東西，是在某種意義上人人應該承認的東西。假使誰認為·全·部哲學·僅·僅是不合理的偏見的表現，他便不會從事哲學的研究。然而一切哲學家會一致認為有不少其他哲學家一向受到了偏見的激使，為他們的許多見解持有一些他們通常不自覺的超乎理性以外的理由。馬克思和其余人一樣，相信自己的學說是真實的；他不認為它無非是十九世紀中葉一個性喜反抗的德國中產階級猶太人特有的情緒的表現。關于對一種哲學的主觀看法與客觀看法的這種矛盾，我們能夠說些什么話呢？

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