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一來就喪失了一切實體性，它本身中再也沒有什么自在的東。。

絕對地普遍的差別；因為它是變化本身的產物，換言之，變。。。。。

1995年美洲杯，我第一次在直播節目中解說足球。第一次現場解說重大比賽是1996年歐洲杯，在溫布利球場解說英格蘭與蘇格蘭的比賽。溫布利球場在歷史上的顯赫地位、英格蘭與蘇格蘭之間頗有歷史淵源的對抗、第一次感覺到歐洲賽場的氣氛，這些因素都讓人如癡如醉。

　　在這個義務與權利的領域里開始出現了一批道德概念，如“負罪”、“良心”、“義

瞿鵲子問乎長梧子曰CI：“吾聞諸夫子，圣人不從事于務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵垢之外CJ.夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也CK.吾子以為奚若CL？”長梧子曰：“是（皇）

2020-09-08 　　　　　　　　　　　　　　　　第十九節

2020-09-08 　　"我們必須把我們在一切美德與神圣背后所辯認出的美德與神圣的最后標的、即我們畏之如兒童怕黑暗般的那種'虛無'的陰霾印象驅散；我們甚至不可像印度人那樣，借神話和無意義的話，例如再化入梵天或佛教徒的涅槃，來回避它。我們寧可坦率地承認，在完全廢除意志之后殘留的東西，對于一切仍舊滿懷意志的人來說確實是空無所有；但是反之，對于意志已經轉化而且已經否定它自己的人們講，這個如此真實的我們的世界，盡管有一個個太陽與銀河——才是虛無的。"

2020-09-08 　　四、慢重者應緣界差別法（地水火風空識）；

2020-09-08 　　1.要想追求真理，我們必須在一生中盡可能地把所有事物都來懷疑一次。從前我們既然有一度都是兒童，而且我們在不能完全運用自己的理性之時，就已經對于感官所見的對象，構成各種判斷，因此，就有許多偏見障礙著我們認識真理的道路；我們如果不把自己發現為稍有可疑的事物在一生中一度加以懷疑，我們就似乎不可能排除這些偏見。

2020-09-08 　　名家再次引起人們的興趣