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　　①“這些女子沒有例外地將是這些男子的共同妻子，沒有一個人再有他自己的妻子”。

　　所負的天職愈艱巨，則我們之所以要擔負這些天職的理由便愈加鮮明。道貌岸然地用一本正經的話來談這些極其重大的事情，年輕的女子是聽不進去的，是不能夠把她們說得口服心服的。由于這種語言同她們的思想狀況太不相稱，她們背地里就會把那些話當成耳邊風，一點也不重視，所以，結果是反而容易使她們聽任她們的傾向的發展，而不能夠從事情的本身中找出她們必須抵抗她們的傾向發展的理由。毫無疑問，如果我們采用良好的教育方法去培養一個女孩子，則她就可以獲得抵抗各種引誘的武裝，如果我們只拿一些一本正經的話去灌注在她的心里，或者說得更確切一點，灌注在她的耳朵里，則她一碰到一個狡猾的引誘者，她就肯定會變成他的犧牲品的。人們說，一個年輕而漂亮的女孩子絕不應當輕賤她自己的身子，她應當認真地悔恨她的美色使男人犯了巨大的罪惡，她必須誠心誠意地向上帝懺悔她成了男人貪婪的對象，她必須相信她自己心中的那一片柔情蜜意是魔鬼虛構的。我們應當針對她們本身舉出一些切實的理由，因為以上所說的理由是不能夠打動她們的心的。更壞的做法，而且也是人們常常采用的做法是：使她在思想上產生矛盾，先是說她的身體和美麗的容貌已經沾染了罪惡的污點，從而使她感到羞辱，然后又要她把這樣可輕可賤的身子當做耶穌的圣殿似的加以尊重。過高和過低的觀念都同樣是不足以說服人的，是不能夠自圓其說的；因此，必須舉出一些能夠為女性，并且能夠為她那樣年紀的女孩子所能懂得的理由。只有在你說明了她之所以要盡那些天職的理由之后，你才能夠使她重視她的天職：“只因不準許，她才未犯錯誤，而最終她是非犯錯誤不可的。”

其見宜之可以息者矣PG；所志于四時者，已其見數之可以事者矣PH；所志于陰陽者，已其見知之可以治者矣PI.官人守天而自為守道也PJ.

　　在能夠充分證明人類的壽命已經、并且還在明顯地延長到接近無限的程度以前，正 確的哲學不允許我改變世人都會死亡的看法。而我從動物界和植物界引用兩個特殊事例 的主要原因，是在于揭露和說明（如果我能夠）一種論點的謬誤，這種論點僅僅因為看 到了某些局部的改進，而這種改進的限度不能精確地規定，就推論這種進步是無限的。

夜宿藍毗尼，斯里蘭卡僧人朗朗的誦經聲從風中傳來。此時，我突然領悟到為什么佛經故事中總是講述佛祖在夜晚和菩提樹下修行，這恐怕是特萊平原和印度白天氣候炎熱，只有到了夜晚，涼風習習，人方能神清氣爽，集中心力去修行的緣故吧。滿天星斗遮蓋下的藍毗尼分外平和、寧靜，引人感慨萬千。

2020-09-08 　　我們的觀念出于兩個來源：（一）感覺作用，（二）對我們自己的心靈的活動的知覺，這可以稱作“內感”。既然我們只能借助觀念進行思考，既然所有觀念都是從經驗來的，所以顯然我們的任何知識不能先于經驗。

2020-09-08 　　因為如果不是為了酒神，那末他們舉行賽會和歌唱猥褻的陽具頌歌，就是最無恥的行為了。可是地獄之神和酒神是一樣的；為了酒神，人們如醉如狂，并舉行酒神祭典。人們用犧牲的血涂在身上來使自己純潔是徒然的，這正象一個人掉進泥坑卻想用污泥來洗腳一樣。任何人見到別人這樣作，都會把他當作瘋子看待。

2020-09-08 　　■在同一報告中說：“這些年輕人要付出很高的代價，他們面學習的秘密核心對著一個工作沒有前途的黯淡前景：還時時會失業。”

2020-09-08 　　因為勇敢，攻擊時的勇敢，是最好的殺戮者；一切攻擊中，必有戰樂。

2020-09-08 　　可是最為重要的，是我在第三章指出的一個事實，就是西方人把儒家稱為"孔子學派"，很不確切，須知儒家就是"儒"家。這種"儒"不僅是思想家，而且是學者，他們精通古代文化遺產，這種雙重身份是別家所不具備的。他們教授古代文獻，保存偉大的文化傳統，對它們作出他們能夠作出的最好的解釋。在一個農業國家，人們總是尊重過去，所以這些儒也總是最有影響。