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　　斯帕克梳好頭發，穿上自己最好的衣服，來到了總裁的辦公室。

格：你所講的這些話都很有道理。但是他們將怎樣辨別各人的父親、女兒和你剛才

　　私生子的產生，似乎使上帝成為通奸的同謀者。但這種詰難只是表面上中聽罷了。（有一個重大的詰難，曾使圣奧古斯丁感到困惑，就是有關原罪的遺傳問題。犯罪的是靈魂，但如果靈魂不遺傳而是重新再造，那末它怎能遺傳亞當的罪呢，托馬斯沒有議論這事。）

　　半個月后，奇跡發生了，這個建筑公司約他去面談。該公司的董事和經理濟濟一堂，從上午8點到下午4點，一個接一個地問話，各式各樣的提問，那種場面真令人心驚肉跳。然而，難已令人相信的事終于發生了。建筑公司決定花2億日元替這位身無分文的先生蓋飯店。

杰肯道夫與約翰遜-萊爾德都是功能主義者。正如在編寫計算機程序時并不需要了解計算機的實際布線情況一樣，功能主義者在研究大腦的信息加工和大腦對這些信息執行的計算過程時，并沒有考慮到這些過程的神經生物學實現機制。他們認為，這種考慮是無關緊要的，至少目前為時過早。 ①

2020-09-08 500人，人口

2020-09-08 　　67.我們的作者假設亞當有“絕對無限的統治權”，因此，人類從來都是一生下來就是“奴隸”，絕沒有任何自由的權利，他提出來的看起來好象是可以作為他的假設之論證的一切東西，我們終于全部考察過了。但是，如果上帝的創造，只給予了人類以一種存在，而不是把亞當“造成”“他的后裔的君主，”如果亞當（《創世記》第一章　第二十八節）不是被確立為人類的主人，也沒有被賦與一種除了對他的兒女外的“個人的支配權”，而只是被給予了凡是人類子孫都共同享有的支配土地和下級動物的權利和權力，如果上帝（《創世記》第三章　第十六節）也沒有給予亞當以支配他的妻子和兒女的政治權力，而只是作為一種懲罰，使夏娃服從于亞當，或者只是在有關家庭共同事務的處理上對女性的從屬地位作了預言，但不曾因此而給予作為丈夫的亞當以必然屬于行政官長的生殺予奪之權；如果父親們不能因生育兒女而取得對他們的這樣的支配權；如果“孝敬你的父親和母親”這一誠命也沒有授與這種權力，而只是責成人子對雙親同樣地應盡責任，不論他們是否臣民都是一樣，并且對母親也與對父親一樣；如果上述諸點都是對的——在我想來，根據上面所說的論證，這是十分清楚的——那么，不管我們的作者怎樣堅決地加以否認，人類確實具有一種“天賦的自由”。這是因為一切具有同樣的共同天性、能力和力量的人從本性上說都是生而平等的，都應該享受共同的權利和特權，除非能把作為萬物之主，并永受祝福的上帝用明白語言所表達出來的選任提供出來，用以顯示某一個特定個人的優越性，要不然就應拿出一個人對一個上級表示服從而自己作出的許諾。這一點如此明顯，就連我們的作者自己也承認：“王權的有力擁護者約翰·黑沃德爵士（Sir John Heyward）、布萊克伍德（Blackwood）和巴克利（Bar－clay）三人也不能否認，而異口同聲地承認人類天賦的自由和平等，”認為這是無可懷疑的真理。我們的作者所提出的任何論據，都遠不能證明他的偉大主張——“亞當是絕對的君主”，因此“人類不是生而自由的”、——甚至他自己的論據也打了他自己的嘴巴，所以，用他自己的論證方法來說，“最初的謬誤原則一旦失敗，這個絕對權力和專制制度的龐大機構也就隨之坍塌了”，至于對他在如此謬誤和脆弱的基礎上建立的一切理論，也就沒有更多的必要給與答復了。

2020-09-08 3中間階層的集體行動目標從原來的單一化逐漸轉向多元化

2020-09-08 庫切：不變的批評立場

2020-09-08 ①，僅高等學校的入學人數高達.. 350萬以上，僅次